По благословению Преосвященнейшейго Митрофана, епископа Гатчинского и Лужского, иерей Николай Святченко, председатель Отдела по миссионерской и молодежной работе Гатчинской епархии, в составе миссионерского межрегионального движения «Ставрос», принял участие в 9-й международной всеправославной конференции по изучению новых религиозных движений и деструктивных культов, которая прошла 22-25 сентября 2016 года.Эта встреча была посвящена основной теме: «Фундаментализм: верность традиции или модернизм?». Рассматриваемые вопросы конференции, в контексте общей темы, являются весьма актуальными для верующих христиан, а также социальной и политической жизни тех стран мира, где требуется ответ православной церкви.
Местом проведения конференции стала Неврокопийская митрополия, г. Благоевград, Болгарская Патриархия. На конференции прозвучало несколько актуальных и интересных для специалистов докладов, после которых были жаркие дискуссии. Кроме общих заседаний проводили свою деятельность и рабочие группы:
1я группа: Тема: «Фундаментализм в исламе: духовные, социальные и политические последствия».
2-я группа: Тема: «Фундаментализм в сектах и новых лжеучениях».
3-я группа: Тема: «Фундаментализм среди православных и православная духовность».
4-я группа: Тема: «Что гомосексуальное движение требует от нашего общества».
После приветствий представителей почти всех поместных православных церквей и администрации города, конференция началась с благословения Святейшего Патриарха Болагарского, Митрополита Софийского, Неофита.
В течении четырех рабочих дней на конференции среди докладчиков были: профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (Москва) Александр Саввин с докладом: «Фундаметализм в исламе: духовные, социальные и культурные последствия»; Христос Якову, директор Кипрского центра исследований с темой: «Что гомосексуальное движение требует от нашего общества»; протопресвитер Василий Георгопулос, доцент богословского факультета Салоницкого университета имени Аристотеля (Греция), с темой: «Протестанский фундаментализм»; Высокопреосвященнейший митрополит Загребский и Люблянский Порфирий, выступил с темой: «Фундаментализм среди православных и православная духовность»; и протопресвитер Антоний Панаги, Кипрская Церковь, с темой: «фундаментализм в рамках движения «Новая эра».
Каждая рабочая группа после длительных обсуждений предоставила свой согласованный текст, отвечающий церковному православному преданию. После общего обсуждения на пленарном заседании, был принят единый документ отвечающий на поставленные вначале конференции вопросы.
Вот одно из определений конференции:
«Радикальный околоправославный Фундаментализм –
- Поскольку термин фундаментализм зародился в контексте истории западного христианства и означает попытку постпротестантских деноминаций и сект вернуться к воображаемым истокам и воображаемым основам, определяемым по формальным признакам, то в применении к православию он некорректен / не применим. Нам некуда возвращаться ибо «Христос ныне и вовеки тот же» (Евр. 13:8).
- В этом смысле попытки некоторых православных найти золотой век нашей истории и вернуться к нему являются абсолютно искусственными и изначально чуждыми священному Преданию, которое есть жизнь Святого Духа в Церкви, «ибо никто не может положить иного основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». ( 1 Кор. 3:11)
Характерные черты околоправославных движений, называемых фундаменталистскими:
Мы можем выделить крайности и искажения охранительного и либерального характера этих движений. И для тех и для других характерно приписывание Преданию некоторых воображаемых элементов, т.е. фактический модернизм. Также для обоих характерно объявление своей интерпретации Писания и Предания единственно верной и спасительной (например, воинствующий эволюционизм или воинствующий креационизм). И то и другое зиждется на абсолютизации учения одного человека (именуемого старцем или, например, великим миссионером и т. д.), якобы обладающего монополией на интерпретацию Писания и Предания, фарисейским законничеством, и агрессивным неприятием любых других точек зрения, часто сопровождающемся выбором личностного объекта ненависти.
Охранительный фундаментализм
- Учение о невозможности более чем 7 Вселенских соборов – 8-й собор объявляется собором антихриста
- Требование канонизации некоторых сомнительных исторических персонажей, часто осужденных поместными Церквами
- Переписывание истории
- Конспирология как основа мировозрения
- Превознесение второстепенных обычаев над Преданием – которое есть жизнь Святого Духа в Церкви ( напр., догматизация календаря , языка богослужения и т. д. Мы можем об их большей адекватности, практичности, но не об абсолютизации для веры и спасения).
Либеральный фундаментализм:
- Объявление ограничения формулировок догматов Церкви эпохой семи Вселенских Соборов и отказ от осуждения еретических учений, появившихся после нее
- Теория ветвей (перегородки между конфессиями до неба не доходят)
- Объявление вероучительных канонов и святоотеческого наследия «устаревшими» и более уже «неприемлемыми» вне исторического контекста.
- Попытки реформировать богослужение и убрать из него «устаревшие элементы».
Международная всеправославная конференция имеет особое значение для выражения православного отношения к современным вызовам Христовой Церкви.